Kontrak Sosial

Sebelum tahun 1957, sebenarnya kaum Cina dan India di negara ini merupakan kaum pendatang. Semasa pemerintahan Beritish, perkara yang dilakukan oleh pihak penjajah ini yang telah menjadi isu besar, iaitu British telah membawa masuk pendatang haram dari Cina untuk mengusahakan perusahaan bijih timah dan pendatang haram dari India untuk mengusahakan perusahaan getah di samping membina pasarana seperti keretapi dan jalinan jalan raya. 

Sebenarnya setatus mereka pada masa itu sama seperti status pendatang haram dari Indonesia, Vietnam, Pakistan, Bangladesh, Myanmar, Negeria, Afrika dan lain-lain pada hari ini.

Mengikut perundangan antarabangsa, kaum pendatang yang dibawa masuk ke Malaysia merupakan warganegara British. Jika pada masa itu, orang-orang Melayu tidak menerima mereka sebagai warganegara, mereka kena balik ke negara asal mereka atau ke Great Britain kerana mereka adalah pendatang haram yang di bawa masuk ke negara ini, seperti apa yang berlaku di Hong Kong dan Macau setelah merdeka dari British dan Portugal.

Apabila orang-orang Melayu ingin menuntut kemerdekaan dari British, maka telah diadakan beberapa rundingan. Pihak British telah mengenakan tiga syarat utama iaitu: (1) Menerima perlembagaan yang ditulis oleh mereka     (2) Menerima kaum-kaum pendatang (dahulunya pendatang haram) termasuk kaum Cina dan India sebagai warganegara – Ju Soli disebut Ju Solai (3) Hak-hak orang Melayu di kembalikan semula kepada mereka.

Ketiga-tiga syarat berikut telah dipersetujui oleh orang-orang Melayu yang sewajarnya mempunya hak-hak mutlak negara ini. Sayarat-syarat yang dipersetujui itu merupakan kontrak sosial di antara orang-oran Melayu dengan kaum-kaum pendatang Cina dan India iaitu: “Kami akan menerima kamu sebagai warganegara di negara ini dan balasannya kami akan memperolehi kemerdekaan dan kami akan dapat balik keistimewaan-keistimewaan (hak-hak mutlak) kami”.

Sebenarnya di dalam kontrak sosial yang diterjemah di dalam perlembagaan negara ini, jika mana-mana kaum pendatang cuba mempertikaikan hak-hak mutlak keistimewaan Melayu, orang-orang Melayu juga boleh mempertikaikan taraf kewarganegaraan mereka di negara ini. Jika mereka tidak suka dengan kontrak sosial yang dipersetujui, serahkan semula taraf kewarganegaraan yang diberi dan keluarlah dari negara ini untuk menjadi rakyat British - Ju Soli. Jika mereka ingin kekal sebagai warganegara, mereka harus menghormati kontrak sosial yang telah dipersetujui kerana orang-orang Melayu telah berkorban menerima mereka dari status pendatang haram kepada taraf wargenagara yang sah.

Pihak British telah mengesahkan dan mengembalikan (BUKAN MEMBERI) semula hak-hak keistimewaan Melayu yang mereka rampas dahulu dari bangsa Melayu. Sebagai contoh, di dalam artikal Perlembagaan Persekutuan, Islam merupaka agama persekutuan. Di dalam perlembagaan sikular di dalam dunia ini, tidak pernah menyebut tentang ‘agama’ tetapi berlainan di Malaysia. Perkara ini disebut di dalam artikal 3 selepas perlembagaan iaitu klosa yang terpenting sebab dinyatakan  awal di dalam perlembagaan. Ini membuktikan bahawa British telah mengesahkan, peribumi di negara ini dahulunya berbangsa Melayu dan beragama Islam.

Di dalam artikal 12 pula menyebut: Mengiktiraf dan menginsafi bahawa bumi ini bumi orang Melayu, hasil bumi adalah kepunyaan orang Melayu, di mana dikatakan mana-mana kerajaan yang memerintah negara ini wajib membantu semua institusi (termasuk yayasan, persatuan, pertubuhan) yang berteraskan Melayu atau Islam. Artikal ini jika diterjemahkan, orang-orang Melayu Islam yang ingin belajar ke luar negara, kerajaan yang memerintah kena menanggung kos (akta bisiswa atau MARA), membina surau atau masjid, membina sekolah agama dan sebagainya tanpa boleh dipersoalkan oleh bangsa-bangsa lain.

Sementara, sekolah venikular seperti sekolah Cina atau sekolah Tamil atau sekolah Mubalig Kristian seperti Methodist, membina gereja, kuil, tok pekong dan sebagainya sebenarnya tiada di dalam peruntukan undang-undang. Di dalam Perlembagaan Persekutuan (kontrak sosial) tidak ada menyebut bahawa orang-orang Cina dan India berhak ke atas sekolah mereka sendiri, kepada bahasa mereka sendiri dan sebagainya. Namun demi bertolak- ansur, orang-orang Melayu memberikan pelbagai bantuan ke atas kaum pendatang ini pelbagai hak demi muhibah, tolak-ansur dan keharmonian negara.

Namun begitu, segala tolak-ansur dan pengorbanan orang-orang Melayu akhir-akhir ini telah di khianati oleh bangsa-bangsa dari keturunan pendatang haram ini, di mana sedikit kuasa yang terlepas dari tangan Melayu di beberapa buah negeri telah di manipulasi sewenang-wenangnya, seolah-olah Melayu di layan sebagai pendatang pula. Ikhtibar dari Singapura, Seorang tentera SAF berketurunan pendatang dari India dan seorang ahli politik PAP telah mempersoalkan kewujdan agama Islam dan orang-orang Melayu disana. 

Tidak Kepada Kesamarataan!

Tidak munasabah diperjuangkan kesamarataan seperti status rasmi bagi pelbagai bahasa, pelbagai agama rasmi atau penyamarataan di dalam semua perkara termasuk mencari formula baru untuk sesuatu kaum menjadi Ketua Negara. Fahaman kesamarataan amat berbahaya dan akan  hanya memusnahkan konsep kenagaraan Malaysa.

Soalnya, kenapakah di akhir-akhir ini timbul kekecohan tentang perpaduan setelah lebih lima dekad merdeka dan masih ada segelintir yang pura-pura tidak memahami tentang aspirasi Perlembagaan serta natijah sebuah kontrak sosial yang telah dipersetujui oleh bangsa dari kaum pendatang. Ada sahaja isu-isu negara yang dilaga-lagakan dengan isu-isu kaum, hak asasi serta tuntutan sempit politik perkauman.

Kita memiliki satu pemerintahan dengan Yang Dipertuan Agong sebagai Ketua negara, sistem politik demokrasi berparlimen raja berpelembagaan, Ketua Kerajaan yang dipimpin oleh Perdana Menteri Melayu Islam, satu agama rasmi, satu bahasa rasmi, satu lagu kebangsaan, satu bendera negara, dan banyak lagi yang menjadi lambang kesatuan yang telah dipersetujui di dalam kontrak sosial secara bersama dan menyeluruh.

Peristiwa berdarah 13 Mei 1969 menjadi bukti bahan politik perkauman yang menuntut kesamarataan oleh kaum-kaum pendatang seterusnya menghancurkan perpaduan antara kaum di negara ini. Di dalam kontrak sosial, perlembagaan sudah menetapkan yang mana hak-hak negara dan dengan jaminan yang mana hak-hak kaum. Di dalam perlembagaan diperuntukan tentang pembahagian kuasa antara persekutuan dengan negeri, antara perundangan, kehakiman dengan eksekutif, antara istilah rasmi dengan bukan rasmi serta telah dilengkapkan dengan peruntukan yang sesuai dengan konsep ‘negara persekutuan'.

Apakah susah sangat kita sebagai masyarakat yang maju dan berpendidikan untuk membezakan di antara persamaan dengan perbezaan dan kesamarataan? Keutuhan negara Malaysia hendaklah ditunjangi perkongsian seperti yang diterjemahan di dalam kontrak sosial dan setiap rakyat perlu sedar dan insaf bukannya kesamarataan tetapi hanyalah perkongsian.  Ikatan perkongsian bukan kesamarataan seperti mana aspirasi Perlembagaan Negara dimana ianya sudahpun menampakkan setiap bangsa dapat hidup dengan aman dan sempurna di negara ini. Rakyat asal negara ini iaitu kaum bumiputra di mana Melayu menjadi kaum yang dominan perlu terlebih dahulu bersatu. Perpaduan dan hubungan yang harmoni antara kaum bermula dan terletak di bahu Melayu dan bumiputera yang lain. Jangan dipersoalkan ketuanan Melayu di negara ini kerana Nusantara ini sememangnya milik mutlak orang-orang Melayu dari pelbagai suku dan etnik berteraskan ‘Kerajaan Melayu’.

Panglima Salleh Si Parang Panjang

Semalam aku menziarahi kawan lamaku di Taman Perling JB. Kawanku ini baru sahaja beberapa hari keluar dari IJN kerana operasi jantung. 

Sambil berbual, mataku terpandang sebuah buku yang menarik perhatianku. Buku itu berjudul Memoir Abdullah CD (Bahagian Kedua) – Penaja Dan Pemimpin Rejimen Ke-10, terbitan SIRD tahun 2007. Sempat juga aku membelek-belek kandungan buku ini kerana niatku sebenarnya adalah ingin mengetahui siapakah Abdullah CD ni.


Buku ini sebenarnya merupakan tulisan beliau dan merupakan sejarah sebenar hidup beliau berjuang di dalam wadah PKM. Rupa-rupanya beliau orang kanan kepercayaan Ketua PKM iaitu Chin Peng dan beliau juga merupakan pemimpin PKM yang seangkatan dengan Shamsiah Fakeh. 

Di dalam buku ini beliau ada menulis (112 – 120) tentang Mat Indera. Beliau mencatatkan bahawa Mat Indera merupakan Ketua Rejimen Komunis Melayu Johor.

“Salah satu pasukan bersenjata Melayu Johor yang berpengaruh dan luas kawasan gerakannya ialah pasukan di bawah pimpinan Mat Indera dan Kadir Murei’ih. Pasukan ini bergerak di kawasan dari Muar hingga ke Air Hitam, Batu Pahat dan Segamat. Mereka mendapat sambutan yang hangat dari massa rakyat, banyak kampung telah disusun menjadi pangkalan gerila yang kukuh, banyak darah-darah baru mengalir masuk tentera. Dengan itu terbentuklah satu pangkalan gerila yang luas di kawasan Pantai Barat Negeri Johor.”

Menyentuh Peristiwa Bukit Kepong pula, Abdullah C.D dalam bukunya turut menyebut:

“Pada 23 Februari 1950 satu kompeni pasukan gabungan yang terdiri dari kawan-kawan Tionghua dan 2 platun kawan Melayu di bawah pimpinan Mat Indera melancarkan serangan mendadak ke atas Balai Polis penjajah di Bukit Kepong yang berkekuatan 1 platun.”

Di dalam orang ramai memperkatakan tentang Mat Indera, adakah beliau seorang komunis atau tidak? Aku teringat sebuah catatan sejarah yang ditulis di dalam bentuk novel yang aku telah baca berjudul Panglima Salleh Selempang Merah, karangan Zaharah Nawawi, terbitan DBP tahun 1995. 

Buku ini merupakan catatan peristiwa kekejaman komunis di daerah Batu Pahat dan sekitarnya, di mana terdapat beberapa orang panglima Melayu yang bersatu diketuai oleh seorang berketurunan Banjar dan parang panjangnya bangun menunjukkan darah kepewiraannya. 

Beliau adalah Salleh bin Abdul Karim atau Panglima Salleh atau Kiayi Salleh atau Penghulu Salleh. Di dalam buku ini, nama-nama orang Melayu yang menjadi anggota dan talibarut PKM yang mengkhianati bangsanya sendiri semasa zaman peralihan atau zaman perang parang panjang dahulu adalah dirahsiakan demi maruah.  

Begitu juga dengan nama beberapa orang pejuang yang sama-sama ikut berjuang menentang kekejaman komunis di daerah Batu Pahat dan sekitarnya.

Semoga rohnya ditempatkan di kalangan orang-orang beriman

Sebenarnya kisah Panglima Salleh ini telah aku ketahui sedari aku kecil sehingga dewasa dari mulut beberapa orang pejuang sendiri yang bersama-sama Tentera Selempang Merah berjuang menentang kekejaman komunis di daerah Batu Pahat dan Muar. 

Namun sejarah berputar kembali di mana; "Ada pengkhianat yang cuba mengubah cerita sebenar yang telah ditulis menjadi sejarah demi membolot keuntungan yang sedikit di dunia ini tanpa mempedulikan insan-insan yang telah dianiaya dan terkorban dek kekejaman lampau walaupun mereka berjuang bertaruhkan nyawa, demi menyelamatkan agama, bangsa dan tanah tumpah mereka"

Gambar  'THE BUTCHER OF THE MALAYS'

Kedai Rakyat 1 Malaysia

Kedai Rakyat 1Malaysia (KR1M) merupakan satu idea yang hebat kerana merupakan satu-satunya kedai di negara ini yang menjual barangan pengguna dengan harga yang rendah. 

Mungkin idea ini diceduk dari konsep No Frills Supermarket yang terdapat di Kanada, di mana barangan yang dijual rata-ratanya mampu dibeli oleh rakyat marhain dan berpendapatan rendah dengan kualiti yang sama dengan barangan yang dijual di pasaran terbuka.

Namun begitu akhir-akhir ini, KR1M yang semakin mendapat sambutan menggalakan dari pelbagai golongan rakyat Malaysia mula diserang dan di condemned oleh golongan yang mempunyai agenda yang tertentu. 

Tidak kira apa fahaman politik yang dipegang, setiap kebaikan yang boleh dimenafaatkan dan tidak memudaratkan, maka kita haruslah bersyukur kerana ianya juga merupakan sebahagian rezeki dari Tuhan.

Serangan bermula apabila taikun besi The Lion Group yang juga Pengerusi Dewan Perniagaan dan Peindustrian Cina Malaysia, Tan Sri William Cheng mengugut kerajaan akan memindahkan operasi syarikatnya ke Indonesia dan Thailand sekiranya kerajaan tidak mengenakan cukai import besi dari luar. 

Pada waktu yang sama rumusan dari satu mesyuarat di kalangan peniaga-peniaga runcit bangsa Cina yang dipengerusikan olehnya, mempertikaikan kewujudan KR1M kerana dianggap membunuh perniagaan runcit mereka.

Begitu berani bangsa lain sekarang ini bersuara bukan sahaja setakat memohon tetapi sehingga tahap mengugut kerana usaha kerajaan untuk menawarkan harga barangan keperluan dengan lebih murah ditentang habis-habisan. 

Apakah ini menjadi trends golongan ini sehinggakan usaha yang baik dan murni ini dilihat sebagai satu ancaman oleh puak-puak ini. Sekian lama mereka sudah berani bersuara lantang meminta itu dan ini sehingga tahap mengugut.

Selama ini pekedai-pekedai yang dipimpin oleh William Cheng ini menjual barangan dengan harga yang kadang-kadang tidak masuk dek akal, sehingga ada yang berani menyorok bagi memberi tekanan supaya kerajaan menaikkan harga barangan keperluan tertentu. 

Perkara ini amat menyusahkan kehidupan rakyat marhain yang berpendapatan rendah dan sedarhana yang rata-ratanya dari kaum Bumiputera.

Rantaian bekalan yang mengandungi pelbagai jenis barangan ini di bawah payung pelbagai jenis persatuan yang dikuasai oleh orang-orang Cina, dan ianya mampu mengugut kerajaan sekiranya sesuatu keputusan yang dibuat oeh kerajaan tidak mereka persetujui. 

KR1M ini merupakan satu-satunya entiti yang dapat memecahkan rantaian bekalan yang dikuasai mereka dengan menjual barangan 30% - 40% lebih murah berbanding harga yang mereka tawarkan kepada pengguna. 

Sebab itulah mereka akan menentang dengan apa cara sekalipun terutamanya melalui saluran politik konsep KR1M demi memonopoli dan membolot dengan perasaan tamak  haloba segala-galanya.

Sebenarnya rantaian barangan tidak termasuk di dalam Program Transformasi Kerajaan sedangkan ini perkara yang amat penting untuk mengelakkan monopoli dari segelintir golongan yang tamak. 

Disebabkan rantaian bekalan barangan dikuasai oleh mereka, kita melihat harga dinaikkan sesuka hati oleh persatuan-persatuan yang mejoritinya dikuasai oleh mereka dan akhirnya rakyat akan tertindas. 

Kalau kerajaan cuba menentukan sesuatu harga bekalan barangan pengguna, golongan ini akan cuba memporakperandakannya seperti sanggup membakar anak-anak ayam, menyembunyikan barangan tertentu, menghadkan pengeluaran makanan dari kilang dan sebagainya demi mendapatkan harga yang mereka kehendaki.

Kalau orang Melayu bersuara mempertahankan hak-hak mereka, mereka dilabel sebagai rasis dan bersikap perkauman, dan jika mereka menuntut, mereka anggap sebagai keadilan? 

Pada mereka Dasar Affirmatif mesti ditolak, tetapi Dasar Perlindungan untuk mereka mesti diteruskan, dan ini betul-betul double standard yang bersifat jahat.

“Kadang-kadang aku berasa hairan, ada orang Melayu ikut bersama-sama condemned apa yang baik untuk mereka sendiri, tetapi apa yang aku lihat, yang shopping sakan di KR1M ini mejoritinya adalah berbangsa Cina yang datang menaiki kereta mewah menjalar memborong apa sahaja yang ada dan segelintir bangsa kita hanya menjadi golongan yang hidupnya susah tapi sombong”

Rupblik Rakyat Malaya

Penubuhan PKM bermula di Singapura pada tahun 1925 atas nama Overseas Communist Party. 

Ia kemudian ditukar nama dengan rasminya kepada Parti Komunis Malay (PKM) di Kuala Pilah pada 1930 dengan kehadiran wakil Comintern (Komunis Antarabangsa) iaitu Ho Chi Minh dari Vietnam. 

Di Malaya ketika itu, pengaruh ideologi komunis di kalangan masyarakat Cina di sebabkan pengaruh dari fahaman komunis dari Tanah Besar Cina.

Di samping sokongan moral dari pemimpin-pemimpin komunis Cina, penganut-penganut idologi komunis di di rantau ini turut ke Cina untuk belajar cara-cara survesif bagi mengembang fahaman ideologi ini ke seluruh Asia Tenggara.

Bagi masyarakat Melayu, pengaruh paling besar datangnya dari Indonesia, nama-nama besar seperti Tan Malaka, Mokhtaruddin Lasso serta Alimin Prawirodirdjo merangsang pemikiran puak berhaluan kiri di Malaya ketika itu. 

Malahan Presiden Sukarno yang berfahaman nasionalis – sosialis – komunis menjadi idola ketika itu dengan ucapan yang berapi-api membakar semangat orang-orang Melayu di seluruh Nusantara. 

Penyebaran pengaruh ideologi komunis ini memberi kesan yang besar kepada kumpulan berhaluan kiri di Malaya apalagi ia dikaitkan dengan tuntutan kemerdekaan dari penjajah British di samping cita-cita mereka untuk penubuhan sebuah negara bernama ‘Melayu Raya’ (gabungan Indonesia, kepulauan Broneo, Singapura dan Malaya).

Penubuhan PKM di Malaya adalah selaras dengan glombang komunis global di mana falsafah Marxis diguna pakai, juga falsafah itu terkandung dalam seruan Lenin 1919 di mana ‘menifesto’ untuk menjadikan seluruh dunia menjadi merah iaitu ‘matlamat menglalalkan cara’. 

Di dalam Das Kapital karangan Karl Marx yang menjadi kitab bagi golongan berfahaman komunis di mana manifesto komunis membawa seruan ‘demi mencapai cita-cita maka walau berbaik dengan ahli agama, tetapi apabila berjaya, ajaklah mereka menyertai kita dan jika enggan maka hapuskanlah’.  

Di Malaya telah tertubuhnya United Front kemudian berkerjasama  dengan puak-puak nasionalis, puak-puak berhaluan kiri, puak-puak pro-Sukarno dan juga golongan agama. 

United Front merupakan platform penyebaran idologi komunis di mana  membawa Mokhtaruddin Lasso dari Indonesia menerajui Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) bagi tujuan mewujudkan sebuah negara bernama ‘Republik Rakyat Malaya’ yang berideologi komunis. 

Perjuangan PKM menentang British di Malaya ketika itu adalah bertujuan meluaskan dunia merah ke seluruh rantau ini dengan bantuan moral dan senjata dari Parti Komunis Rakyat Cina yang telah menguasai negara Cina pada tahun 1949 ketika itu dengan menjadikan segelintir puak-puak nasionalis, puak-puak berhaluan kiri, puak-puak pro-Sukarno dan golongan agama sebagai ‘kambing hitam’. 

Walaupun Malaya telah mencapai kemerdekaan pada 1957 dengan nama Persekutuan Tanah Melayu, namun perjuangan Komunis tetap diteruskan selagi ajaran Karl Marx dan falsafah Lenin tidak bertapak kukuh untuk mewujudkan sebuah republik yang akan mengikis penguasaan kaum bumi sebagai pentadbir sebenar.

Di negara ini, komunis Melayu itu bukan berkaitan dengan Mat Indera, Abdullah CD, Rashid Maidin, Musa Ahmad, atau Samsiah Fakeh semata-mata, tetapi ia berkaitan dengan beberapa kerat orang Melayu di dalam Rejimen ke-10 sahaja, selebihnya merupakan kaum pendatang dari Tanah Besar Cina seperti Chin Peng, Chen Tien,  Goh Peng Tun dan ramai lagi yang mejoritinya menguasai PKM dari segenap segi. 

Jika ada sesetengah orang mengatakan mereka ini adalah ‘hero’ yang berjuang menentang British di Tanah Melayu, maka kesemua yang berfahaman komunis pada masa itu boleh juga diiktiraf sebagai ‘hero’ termasuk yang telah membunuh, menyeksa dan membakar hidup-hidup orang –orang kampung serta mengorek keluar mata tentera-tentera kita.

Tugas-tugas anggota polis adalah amat universal tidak kira sama ada polis itu bertugas di negara-negara Islam, Amerika, Eropah, Afrika, Asia atau negara-negara yang mengamalkan fahaman komunis, iaitu dengan sumpah menegakkan undang-undang dan melaksanakannya demi keselamatan dan ketenteraman awam. 

Peristiwa Bukit Kepong merupakan sebuah tragedi yang amat menyayat hati terutama terhadap kekejaman manusia yang diresapi ideologi komunis ini. 

Pada masa itu, polis yang bertugas di Bukit Kepong berjuang bukan kerana untuk membela kerajaan British dan bukan sebagai petualang bangsa, tetapi mereka berjuang adalah kerana untuk mempertahankan permis serta diri dan keluarga mereka semata-mata. 

Tindakan itu adalah kerana undang-undang, jika mereka tidak mempertahankan keadaan, siapa pula akan mengawal keselamatan di kawasan itu. 

Hanya kerana ketika itu negara ini belum merdeka maka kerajaan yang ada merupakan kerajaan British. 

Satu persoalan yang menganggu benak fikiranku, mengapakah anggota-anggota polis yang bilangannya hanya satu persepuluh dari jumlah pengganas komunis sanggup mengadaikan nyawa walhal mereka boleh selamat sekiranya mereka menyerah diri? 

Namun aku berasa terharu, betapa pengorbanan mereka menegakkan undang-undang merupakan syahid yang tidak ternilai harganya dan memberi pengajaran kepadaku betapa jujurnya mereka mempertahankan agama, bangsa, maruah diri dan keluarga selagi hayat di kandung badan.

Adakah yang terkorban itu bukan anak-anak watan yang beragama Islam? Adakah yang menyerang dan membunuh itu semuanya berlandaskan perjuangan untuk membebaskan negara ini semata-mata? 

Adakah perjuangan mereka serupa seperti perjuangan Tok Janggut, Datuk Bahaman, Mat Kilau, Datuk Maharajalela atau Abd Rahman Limbung? 

Mengapakah kanak-kanak dan isteri-isteri polis yang tidak berdosa di bakar hidup-hidup?

Mengapakah komunis Melayu yang beragama Islam tidak menghalang dan membiarkan kanak-kanak, bayi di dalam buaian dan wanita yang tidak berdosa ditembak dan dicampak ke dalam api? 

Mengapakah juga mereka tidak menghalang mayat-mayat anggota polis dan anggota polis yang cedera parah dihumban ke dalam api yang sedang marak? 

Banyak lagi persoalan-persoalan lain yang mesti kita fikirkan mengapakah manusia di anggap ‘hero’ sanggup berbuat sedemikian? 

Semua persoalan itu terjawab apabila aku membaca ringkasan Das Kapital dari wikipedia yang menjadi pegangan manusia yang diresapi oleh fahaman komunis dengan menafikan kewujudan Tuhan dan membawa pengikut-pengikutnya berfahaman athes dimana mereka berfalsafah kepada ‘matlamat itu menghalalkan cara”. 

Sekian

Ukhuwah

An attitude that defeats the unity is obsessed with the individual or group. The attitude of extreme obsessed will lead the group tend to feel that only the truth. 

Actually the truth is only Allah. It can not be equated with any groub. 

No faction can claim they are the only group that was fighting for truth, while others do not. If this occurs then the crack of unity of the ummah. 

Be “Ana khairun minhu” (I am the best of you) that has spread make us forget that every human has the advantage and therein lies the uniqueness of each individual has its own range of perceptions and preferences. 

These differences must be acknowledged and respected by all and do not want “equalize” what if Allah were set differently. If bigotry can be overcome, then unity can be discussed and implemented successfully.

By removing our ego attitude, we know what can achieve or not in the discussion and we will be more realistic. During the discussion, we will not waste time with prejudice, thus using the paradigm “kink” to slove the problem. Unity means to manage differences, not eliminate them. 

The leaders of each faction or group must be wise. Now, it’s less wise leaders in leading the community but they are only good at managing the system. 

Their signs are not good at managing the difference is when there is protest attitude and disputes things too much. 

Firman Allahs.w.t ; Kemudian jika kamu berselisih pendapat dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu kembalikannya kepada Allah (al-Quran) dan Rasulnya (Sunnah) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari khairat. Yang demikian itu lebih baik bagi kamu dan lebih elok pula kesudahannyha.” (Surah al-Nisa’ 4:59).....Wallahu’alam.

Islam The Religion Of Unity

In Islam, unity is not only a necessity, but it is a commandment from Allah. Claims have been asserted unity in verses Qur’an and Hadith. Therefore, Muslims should be easier to unite because the deriction of Allah.

Rasullah s.a.w bersabda, bermaksud: “Demi zat yang diriku di tanganNya, kamu tidak masuk syurga sehingga kamu beriman, dan kamu tidak beriman sehingga kamu saling mencintai. Mahukah kamu aku tunjukkan sesuatu yang membuat kamu saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kamu.” (Riwayat Abu Daud)

Rasullah s.a.w bersabda lagi bermaksud: “ Cintailah manusia seperti kamu mencintai, maka kamu menjadi Muslim.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Without faith there would be no unity. Strength of faith and potent blend. The relationship between faith and unity has been described by Allah s.w.t: “Engkau tidak akan menemukan satu kaumpun yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, menjalinkan hubungan kasih dengan orang yang menentang Allah dan Rasul, miskipun orang itu ayah mereka atau anak mereka atau sudara mereka atau keluarga mereka.” (Surah al-Mujadalah 58:22)

Let us appreciate the dialogue between Sa’ad bin Rabi’ al-Ansari and Abdul Rahman bin Auf, during the Hijrah by his companions from Mecca to Medina. To his new brother, Sa’ad said: “Really I am the richest among the Ansar. 

I intend to divide my property into two parts; for me and for you. I also have two wives, take that you like and call his name, I will divorce her. If that period expires, marry him. Abdul Rahman said: “May Allah bless your family and your property.

” Where is the market?” and pointing in the market. Abdul Rahman then trade, working, married and eventually became the richest man in Madina. (Riwayat Muslim, Abu Daud, al-Tirmizi, Ahmad dan Ibn Majah). Not only Sa’ad and Abdul Rahman, but his the sort of brotherhood that exists among the ansar and Muhajirin in Madina.

Allah berfirman, maksudnya: “Dan orang-orang yang bersama Rasullah itu (orang beriman) sikap mereka bertegas pada orang kafir dan berkasih sayang sesama mereka (orang beriman)”  (Surah al-Fath ayat 26)

Rasullah s.a.w bersabda, yang bermaksud: “Tidak sempurna iman seseorang kamu sehingga dia mengasihi saudara Islamnya sepertimana dia mengasihi dirinya sendiri.” (Muttafaq ‘alaih). Faith will cause the nature of love, helping each other in human. As a result the unity formed by neutral without pressed. Wallahu’alam.